September 2020
HENEQUÉN - THE GREEN GOLD OF YUCATAN.
The Mexican anthropologist Guillermo Bonfil Batalla, in his book México Profundo, affirms that henequen is one of the elements that make up the deep identity of the inhabitants of Yucatán. Its symbolism, cultivation, use and nomenclature are strongly rooted in their mythology, history, ideology, material culture, and social relationships. The Mayans and their descendants, just as they did during pre-Hispanic and colonial times, use the fiber to make hammocks, ropes, sacks, bags, and clothing; they also use the live plant to build protective fences around houses.
Henequen or “elsoskil” (Mayan name), is native to the eastern area of the Yucatan peninsula. It is a plant of arid zones of the agavaceae family that grows in an area known as the henequen zone, an extensive area of fifty-five square miles that surrounds the city of Mérida
Since the 1950s, when the decline of the henequen industry began due mainly to the invention of synthetic fibers, henequen workers have gone through various stages of organization and social evolution and have been an important part of the advancement of the working class in Mexico and Latin America. However, they have not totally abandoned their primary cultural elements: the use of their mother tongue to communicate with each other inside and outside their workplaces on the haciendas, their affirmation as mestizos, their religion laden with indigenous elements, their practice of traditional medicine, and definitely their maya names and surnames.
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HENEQUÉN – EL ORO VERDE DE YUCATÁN.
El antropólogo mexicano Guillermo Bonfil Batalla, en su libro México Profundo, afirma que el henequén es uno de los elementos que conforman la identidad profunda de los pobladores de Yucatán. Su simbolismo, cultivo, uso y nomenclatura se encuentran fuertemente arraigados en su mitología, historia, ideología, cultura material y relaciones sociales. Los mayas y sus descendientes, al igual que lo hicieron durante la época prehispánica y la etapa colonial, hoy usan la fibra para la elaboración de hamacas, cuerdas, sacos, bolsas, y prendas de vestir; también usan la planta viva para construer cercas de protección alrededor de las casas.
El henequén o “elsoskil” (nombre maya), es originario del área oriental de la península de Yucatán. Es una planta de zonas áridas de la familia de las agaváceas que crece en un área conocida como la zona henequenera, una extensa área de catorce mil kilómetros cuadrados que rodea a la ciudad de Mérida.
Desde la década de los 1950, cuando comenzó el ocaso de la industria del henequén debido mayormente a la invención de las fibras sintéticas, los trabajadores del henequén han pasado por diversas etapas de organización y evolución social, y han formado parte importante del proceso de formación de la clase obrera en México y América Latina. Sin embargo, no han abandonado totalmente sus elementos culturales primarios: el uso de su lengua materna para comunicarse entre sí dentro y fuera de sus sitios de trabajo en las haciendas, su afirmación como mestizos, su religión cargada de elementos indígenas, su práctica de la medicina tradicional, y definitivamente sus nombres y apellidos maya.
Read MoreThe Mexican anthropologist Guillermo Bonfil Batalla, in his book México Profundo, affirms that henequen is one of the elements that make up the deep identity of the inhabitants of Yucatán. Its symbolism, cultivation, use and nomenclature are strongly rooted in their mythology, history, ideology, material culture, and social relationships. The Mayans and their descendants, just as they did during pre-Hispanic and colonial times, use the fiber to make hammocks, ropes, sacks, bags, and clothing; they also use the live plant to build protective fences around houses.
Henequen or “elsoskil” (Mayan name), is native to the eastern area of the Yucatan peninsula. It is a plant of arid zones of the agavaceae family that grows in an area known as the henequen zone, an extensive area of fifty-five square miles that surrounds the city of Mérida
Since the 1950s, when the decline of the henequen industry began due mainly to the invention of synthetic fibers, henequen workers have gone through various stages of organization and social evolution and have been an important part of the advancement of the working class in Mexico and Latin America. However, they have not totally abandoned their primary cultural elements: the use of their mother tongue to communicate with each other inside and outside their workplaces on the haciendas, their affirmation as mestizos, their religion laden with indigenous elements, their practice of traditional medicine, and definitely their maya names and surnames.
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HENEQUÉN – EL ORO VERDE DE YUCATÁN.
El antropólogo mexicano Guillermo Bonfil Batalla, en su libro México Profundo, afirma que el henequén es uno de los elementos que conforman la identidad profunda de los pobladores de Yucatán. Su simbolismo, cultivo, uso y nomenclatura se encuentran fuertemente arraigados en su mitología, historia, ideología, cultura material y relaciones sociales. Los mayas y sus descendientes, al igual que lo hicieron durante la época prehispánica y la etapa colonial, hoy usan la fibra para la elaboración de hamacas, cuerdas, sacos, bolsas, y prendas de vestir; también usan la planta viva para construer cercas de protección alrededor de las casas.
El henequén o “elsoskil” (nombre maya), es originario del área oriental de la península de Yucatán. Es una planta de zonas áridas de la familia de las agaváceas que crece en un área conocida como la zona henequenera, una extensa área de catorce mil kilómetros cuadrados que rodea a la ciudad de Mérida.
Desde la década de los 1950, cuando comenzó el ocaso de la industria del henequén debido mayormente a la invención de las fibras sintéticas, los trabajadores del henequén han pasado por diversas etapas de organización y evolución social, y han formado parte importante del proceso de formación de la clase obrera en México y América Latina. Sin embargo, no han abandonado totalmente sus elementos culturales primarios: el uso de su lengua materna para comunicarse entre sí dentro y fuera de sus sitios de trabajo en las haciendas, su afirmación como mestizos, su religión cargada de elementos indígenas, su práctica de la medicina tradicional, y definitivamente sus nombres y apellidos maya.
